不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文(wén)和传文都(dōu)普遍(biàn)作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句(jù)话出(chū)自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫(fū)庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出(chū)人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教(jiào)之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪(guài)也(yě)欤！

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