春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)是春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何以内在的心(xīn)神去(qù)处(chù)理外(wài)在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策(cè)略及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术之得(dé)益与否(fǒu)，关(guān)系国家之(zhī)安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得(dé)当，则关系到(dào)经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之(zhī)处世为人之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨(b被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗īn) 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的(de)哈(hā)密。

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