黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米ight="632" data-ratio="0.6257425742574257" data-type="png" data-w="1010" data-width="1010">

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无(wú)外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作(zuò)物(wù)生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这(zhè)起(qǐ)源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人(rén)——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡金的(de)国(guó)王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德(dé)的管(guǎn)理，但(dàn)不能除(chú)却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国(guó)被(bèi)灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国(guó)王。

这样的(de)经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也(yě)有别国(guó)居民(mín)的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然(rán)而(ér)面(miàn)对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求助(zhù)，因为2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米早在(zài)清(qīng)朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达(dá)拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和(hé)变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的(de)成立，而此时的(de)锡(xī)金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金(jīn)的(de)建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有(yǒu)效(xiào)的(de)军队(duì)，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

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