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  “本来无(wú)一物,何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空,到哪里(lǐ)染上尘埃。

  这句话(huà)形容了世上本(běn)来就是(shì)空的(de),看世间(jiān)万(wàn)物无不(bù)是一个空字,心本来就是空的话(huà),就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而(ér)过,不留痕迹。

  出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

  全文(wén): 菩(pú)提本(běn)无树,明镜亦非台。

  佛(fú)性(xìng)常清净,何处有尘埃!身(shēn)是菩提树,心为明镜(jìng)台。

  明(míng)镜(jìng)本清净,何处染尘埃!菩提本无树(shù),明(míng)镜亦非台(tái)。

  本来无(wú)一物,何处惹尘埃!菩提只(zhǐ)向心觅,何劳向(xiàng)外求玄?听(tīng)说依(yī)此修行,西方只在(zài)目前(qián)!《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈,共(gòng)有四首(shǒu),载(zài)于(yú)《坛(tán)经》。

  其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的,旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清(qīng)净;

  第三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道;

  第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物,何(hé)必惹尘埃.是什么意思?全(quán)解

  意思是本来就没有(yǒu)什么(me)东西,为什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

  出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈(jì)》。

  原文:菩(pú)提(tí)本(běn)塌亮辩无树,明镜亦非台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  译文:弟子就如同是菩提树,弟子(zi)的(de)心灵(líng)就像一座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜。

  要(yào)时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

  扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào):

  背景故事:

  这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时,他的(de)师(shī)父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù),于是大师兄神(shén)秀说:“身(shēn)是菩提树,心(xīn)如明镜台,时时勤拂(fú)拭(shì),勿(wù)使惹尘埃(āi)。

  ”

  慧能则对大(dà)师(shī)兄的观点提(tí)出(chū)了不同的(de)感悟,他说:“菩提本无树(shù),明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从(cóng)佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来看,慧(huì)能的显然(rán)要高得(dé)多,所以最终慧(huì)能得(dé)到了(le)师父的衣钵传授(shòu),称(chēng)为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承。

  大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的(de):“身是(shì)菩(pú)提(tí)树,心如明(míng)镜台(tái),时(shí)时勤拂拭,勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

  意(yì)思是:弟子(zi)就如同是菩提(tí)树,(释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟),弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜,要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试,不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的(de)本性(十年树木百年树人就是出于此)。

  而慧能则这样来解释(shì):“菩提(tí)本无树(shù),明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处惹尘埃。杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里,杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思p>

  ”意思(sī)是:菩提树不是菩提树,而是原本比(bǐ)喻智慧的,明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子(zi),而是比喻清静的杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里,杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思(de)心的(de)。

  我们的(de)心本来就是团缺(quē)清静的,那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

  二者的差(chà)异在于,神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟,而慧能则超越了神秀的境(jìng)界,不需要比喻(yù),直接看到事物的本质(zhì)了。

  参(cān)考资料来源(yuán):百度百科—菩提本(běn)无树

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