十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(w阴肖是指哪几个肖áng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首阴肖是指哪几个肖罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的阴肖是指哪几个肖改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的(de)这段时(shí)间都(dōu)是(shì)持(chí)戒者(zhě)可以(yǐ)饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一(yī)食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不(bù)食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲(jiǎng)的(de)十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七(qī)，也(yě)是出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它(tā)的(de)称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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