夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其(qí)面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从(cóng)河的两(liǎng)岸(àn)到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班我正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相(xiāng)比(bǐ)，不就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话(huà)的情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句(jù)话(huà)的(de)字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙(wā)一词(cí)确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人与人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时(shí)间和(hé)空间的(de)差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必(bì)然(rán)结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处(chù)在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要(yào)求自己和别人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识(shí)背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自(zì)己是(shì)对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

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