天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么(me)意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意(yì)思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非(fēi)所(suǒ)以为淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽哀(āi)，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱(ài)为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队(duì)是用(yòng)来(lái)讨(tǎo)平暴乱的(de)，不是(shì)用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶(táo)冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之情的，不是用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规(guī)定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼容的(de)，而(ér)要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节(jié)的，而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目(mù)的；

　　用兵是(shì)有战(zhàn)略规定的，要以讲求(qiú)道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可以行得通，根本破坏了，而大道就(jiù)会被破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的(de)神话及(jí)圣贤传(chuán)说(shuō)，并力图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱(yòu)然与日(rì)月争(zhēng)光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故(gù)事等(děng)，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū前肖是指哪几个生肖),思念漫(màn)太(tài)古“是什么(me)意思啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出(chū)自五月天(tiān)的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句(jù)是(shì)全(quán)作(zuò)的最后(hòu)一(yī)句歌词(cí)而(ér)且是以和(hé)声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇(piān)网(wǎng)友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥前肖是指哪几个生肖处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独(dú)孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌前肖是指哪几个生肖入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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