日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克议日本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精(jīng)美的纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国(guó)文字都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不(bù)会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于(yú)日(rì)本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是(shì)早(zǎo)期(qī)日本(běn)史(shǐ)要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日(rì)本(běn)国家(jiā)的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情(qíng)况作了(le)交代，这是(shì)一个(gè)女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国(guó)与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文物中(zhōng一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克)的(de)历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实(shí)用(yòng)器(qì)，而(ér)是作为(wèi)一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西(xī)放(fàng)在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力(lì)作战(zhàn)武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不(bù)了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代(dài)非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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