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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文(wén)言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓语(yǔ)形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置(zhì)的(de)，但是，有一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就(jiù)是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时(shí)间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一(yī)般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间(jiān)、处(chù)所时(shí)，往(wǎng)往需要用介词来(lái)引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可(kě)以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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