在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际(jì)上(shàng)是个什么(me)东西？现实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们有没(méi)有科(kē)学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路(lù)上(shàng)，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉(hàn)武帝(dì)所料(liào)，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明眼人(rén)一看就明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢(ne)？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有(yǒu)人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽(fěng)刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出(chū)这种意味(wèi)。

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