朝廷有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队(duì)是用来(lái)讨平暴乱的，不是(shì)用来(lái)进(jìn)行(xíng)暴力活动的(de)；

　　行(xíng)乐是用来陶(táo)冶情中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思性的，不是(shì)用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不(bù)是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为(wèi)要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而(ér)要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略(lüè)规定(dìng)的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了(le)，而大道(dào)就(jiù)可(kě)以(yǐ)行得通(tōng)，根本破(pò)坏了，而大道就会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至(zhì)西(xī)汉时代民间流行的神话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些(xiē)传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤君(jūn)尧舜的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等，是《本(běn)经(jīng)训》留给后人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古“是什(shén)么(me)意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全(quán)作的(de)最(zuì)后(hòu)一句歌词而(ér)且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古

　　太古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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