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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古什么(me)意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节(jié)选）：故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有(yǒu)容矣，而(ér)敬为(wèi)上(shàng)；

关一下月亮是什么意思　　处丧(sàng)有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是(shì)用(yòng)来讨平暴乱的，不(bù)是(shì)用(yòng)来进行暴(bào)力(lì)活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情(qíng)性的，不(bù)是用来进(jìn)行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的，不是(shì)用来作假的(de)。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲(qīn)人(rén)是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见(jiàn)是有(yǒu)固定(dìng)礼(lǐ)容(róng)的，而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定(dìng)的，要以讲求道义(yì)为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道(dào)就可(kě)以(yǐ)行得通，根(gēn)本(běn)破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西(xī)汉时(shí)代民间流行的神话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然(rán)与(yǔ)日月争光，天下弗能(néng)遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的歌(gē)，这一句是全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这(zhè)句歌词(cí)为(wèi)句(jù)首来创作(zuò)的(de)长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝(cháo)又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭(kū)

　　即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出(chū)

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