輮使之然也的然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然(rán)也的然是輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折的(de)。

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輮使(shǐ)之然也的然(rán)指(zhǐ)的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的然指代前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点(diǎn)，从学习的意义、效果、情(qíng)绪(xù)等(děng)方面，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运用比(bǐ)方(fāng)来说明道(dào)理(lǐ)，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励(lì)学习(xí)常用的(de)成语(yǔ)。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉(mài)一向，能够(gòu)独立成篇(p偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法iān)。

　　文章很多(duō)运(yùn)用(yòng)比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的事物，又包括(kuò)丰厚的意义(yì)，因而，道(dào)理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社会政治思想的起点(diǎn)，他在(zài)作品中首要提(tí)出学习不(bù)能够中(zhōng)止(zhǐ)，便是想捉住(zhù)要害，处(chù)理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于他十分重(zhòng)视这个问题(tí)，所(suǒ)以他把自(zì)己的见地，经过“正偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法(zhèng)人”之口提出来(lái)，以(yǐ)示(shì)慎重。

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