星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何(hé)形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确(què)实(shí)是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在世(shì)界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修(xiū)净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为(wèi)人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人(rén)生(shēng)最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过(guò)分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生(shēng)起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要(yào)产生了(le)执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在(zài)应(yīng)该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人(rén)，一定要像(xiàng)云(yún)一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据(jù)：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规(guī)的(de)学校读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退(tuì)为进(十二生肖中张牙舞爪是哪些动物jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不(bù)私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的(de)财(cái)富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的(de)分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财(cái)要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多(duō)别(bié)分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要(y十二生肖中张牙舞爪是哪些动物ào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛(fú)道的(de)修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是(shì)菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必(bì)定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗(zōng)派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事(shì)业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shē十二生肖中张牙舞爪是哪些动物ng)平(píng)等(děng)”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文(wén)化(huà)教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮里的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独(dú)居于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要士(shì)农(nóng)工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜(xī)我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛(fú)法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于(yú)人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的(de)怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各(gè)地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林学院的(de)师(shī)生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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