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吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我(wǒ)者的美是什么(me)用法

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌(jì)修八尺有余，而形貌昳丽。

　　朝服衣冠(guān)，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐(xú)公美？”其妻曰：“君美(měi)甚，徐(xú)公(gōng)何能(néng)及君也？”城北(běi)徐公，齐国(guó)之美丽者也(yě)。

　　忌(jì)不自信，而复问其妾(qiè)曰：“吾孰与(yǔ)徐公美？”妾(qiè)曰：“徐(xú)公何能及(jí)君(jūn)也？”旦日，客(kè)从外来，与(yǔ)坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美(měi)也。

　　”明日徐公来(lái)，孰视之，自以为不如；

　　窥镜而自视(shì)，又弗如远甚(shèn)。

　　暮(mù)寝而思(sī)之，曰：“吾妻之美我者，私(sī)我也；

　　妾之(zhī)美我(wǒ)者(zhě)，畏我也(yě)；

　　客(kè)之美(měi)我者(zhě)，欲有求于(yú)我也。

　　”

　　邹(zōu)忌(jì)身长五十四·寸左(zuǒ)右，而且形象外貌光艳美丽。

　　有一天早晨他穿(chuān)戴好衣帽，照着镜(jìng)子，对他的妻子说：“我与城北的徐公相比，谁更美丽呢？”他(tā)的妻子(zi)说：“您(nín)美(měi)极了，徐公怎么(me)能比(bǐ)得(dé)上您(nín)呢？城北的徐公齐国(guó)的最美的男(nán)子。

　　邹忌不相信自己（比徐(xú)公(gōng)美），于(y发字有几画，发字有几画五行什么ú)是又问他的小(xiǎo)妾说：“我和徐公相比，谁更美丽(lì)？”妾说：徐公(gōng)怎么能(néng)比得(dé)上您呢？第(dì)二(èr)天，有(yǒu)客人从外面来拜访，邹忌和(hé)他坐着谈话，邹忌问客人道(dào)：“我和徐公相(xiāng)比(bǐ)，谁更(gèng)美丽？”客(kè)人说：“徐(xú)公不如您美丽啊。

　　”

　　又(yòu)过了一(yī)天，徐公前来(lái)拜(bài)访，（邹忌）仔细地端(duān)详他(tā)，自己(jǐ)觉得(dé)不如他美丽；

　　看着(zhe)镜子(zi)里的自己，更是觉得自己(jǐ)与徐公(gōng)相差甚远(yuǎn)。

　　傍晚，他躺在(zài)床上休息时(shí)想这件事，说：“我的(de)妻子认为(wèi)我美(měi)，是偏爱我；

　　我的小(xiǎo)妾(qiè)认(rèn)为我美(měi)，是惧怕我(wǒ)；

　　客人(rén)赞美我美，是有事情要求(qiú)于我。

　　”

　　邹忌(jì)(约前385年—前319年)，一作(zuò)“驺忌(jì)”，尊称“发字有几画，发字有几画五行什么驺子”，中(zhōng)国战国时(shí)期齐国人。

　　《史记》亦作驺忌，齐桓公田午时的大臣;齐(qí)威(wēi)王田(tián)因齐时期，以鼓琴游说齐威王，被(bèi)任(rèn)相(xiāng)国，封于(yú)下(xià)邳(今江苏睢宁(níng)古邳镇)，号(hào)成侯;后又侍齐宣王田(tián)辟疆(jiāng)。

　　他曾劝说齐威王奖励群臣吏民(mín)进谏，主张革新政治，修订法(fǎ)律(lǜ)，选拔人才(cái)，奖励贤臣，处罚(fá)奸吏，并选(xuǎn)荐得力(lì)大臣坚守四境，从此(cǐ)齐(qí)国渐强。

　　前360年前后，齐威王起用邹忌实(shí)行改革，“谨修法律而督奸吏”。

吾妻(qī)之美我者 的美什(shén)么意思(sī)

　　意思(sī)：美丽。

　　出(chū)处：战(zhàn)国时期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：明日徐公(gōng)来，孰视之，自以为不如；窥镜(jìng)而自视(shì)，又(yòu)弗(fú)如远甚(shèn)。

　　暮寝而思(sī)之，曰：“吾妻(qī)之美我者，私我也；妾之美我(wǒ)者，畏我也；客之美我(wǒ)者，欲有求于我(wǒ)也。

　　”

　　译文：又(yòu)过了一天，徐公前来(lái)拜访，（邹忌）仔细(xì)地端详他，自(zì)己觉(jué)得不如他美丽(lì)；照着镜子里的自己，更(gèng)是觉得自(zì)己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的(de)妻子认斗举为我美(měi)，是偏爱我(wǒ)；我的小妾认为我美，是(shì)惧(jù)怕我；客人赞美我美，是有事情要(yào)求(qiú)于(yú)我。

　　”

扩(kuò)展资料

　　文章(zhāng)塑造了邹忌这(zhè)样(yàng)有自知之明，善于思考，勇于(yú)进谏(jiàn)的(de)贤士形象。

　　又(yòu)表(biǎo)现了齐威王知错能改(gǎi)，从(cóng)谏(jiàn)如流的明君形象，和革除(chú)弊端，改(gǎi)良政治的迫切(qiè)愿望和巨大决(jué)心(xīn)。

　　告诉读(dú)者居(jū)上者只有广(guǎng)空中碧(bì)开言路，采纳群(qún)言，虚(xū)心接受批评意(yì)见并积极加以改正才有可能成功。

　　文(wén)章以“孰美(měi)”的问(wèn)答(dá)开篇(piān)，继写邹(zōu)忌(jì)暮寝自思，寻找妻(qī)、妾(qiè)、客人赞美(měi)自己的因为，并因小(xiǎo)悟(wù)大，将生(shēng)活(huó)小事与国大事有机地联系起来。

　　由自己的“敝(bì)”，用类比培瞎推理的方(fāng)法婉讽“王之敝甚”，充分显示了邹忌巧妙的讽谏艺术与娴熟的(de)从政谋略。

　　邹忌(jì)正是以(yǐ)自身的生活体悟，委(wěi)婉地(dì)劝(quàn)谏齐(qí)威(wēi)王广开言路(lù)，改革弊政(zhèng)，整顿吏治，从(cóng)而收到很(hěn)好的(de)效果。

　　创作背(bèi)景：春秋战国(guó)之(zhī)际，七雄并立，各国间的兼并战争，各统治集(jí)团内(nèi)部新旧势力的斗(dòu)争，以及民众风起云涌(yǒng)的反抗斗争，都异(yì)常尖(jiān)锐激(jī)烈。

　　在这(zhè)激烈动荡(dàng)的时(shí)代，“士”作为一种最活跃的(de)阶(jiē)层(céng)出现在政治舞台(tái)上。

　　他们以自己的(de)才能和学(xué)识，游(yóu)说于各(gè)国之间，有(yǒu)的主张连横(héng)，有的主张合(hé)纵，所以，史称这些人为策士或(huò)纵横家。

　　他(tā)们提出一定的政治主张或斗争策略(lüè)，为某(mǒu)些统治集团服务，并且往往利用当时错综复杂的斗争形(xíng)势游说使诸侯采纳，施展着自己治(zhì)国安邦的才(cái)干。

　　各国(guó)统治者也(yě)认(rèn)识到，人心的向(xiàng)背，是(shì)国家政权能否巩固的决定性因素。

　　失去(qù)了民心，国(guó)家的统治就难(nán)以维持。

　　所以，他们争(zhēng)相招(zhāo)揽人才，虚心纳谏，争取(qǔ)“士(shì)”的支持。

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