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为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)拼音,为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的意思(sī)拼音

  “为学患无疑,疑则有进也”的(de)意思(sī)是学习这件(jiàn)事情(qíng)忧患的是(shì)没有(yǒu)疑问,学(xué)习中只有(yǒu)疑(yí)问才会不断的进步。

  出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的(de)一句话,阐述了陆九渊的(de)伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

  原文:

  为学(xué)患无疑,疑则有进,小疑则小进,大(dà)疑则(zé)大进。

  译文:

  做学问最害怕的(de)是(shì)没(méi)有疑(yí)问,有(yǒu)疑问才能有进步(bù衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗)的空间。

  有小的疑问就(jiù)会有小的(de)进步,有大的疑问就(jiù)会(huì)有大(dà)的进步。

  注释:

  ①患:怕,担心。

  ②无疑:没有疑问,确凿(záo)~。

  ③大疑则大进:你有(yǒu)大的(de)的疑(yí)问和(hé)困惑(huò)并去思考(kǎo),则会(huì)有大的进(jìn)步。

  怀疑这东(dōng)西,是(shì)觉醒领悟的基(jī)础。

  赏析:

  “为学患无疑,疑则有进”体现了辩(biàn)证否定观,既肯定又否定,既保留又克(kè)服(fú);

  “为学之(zhī)实,故在(zài)践履”“物有甘苦(kǔ),尝之者识”体现了实(shí)践是(shì)认(rèn)识的来源;

  “学如不及,犹恐失之(zhī)”形容(róng)学习勤奋,进(jìn)取(qǔ)心(xīn)强,体现了意识的能动作(zuò)用。

  书(shū)籍简介:

  《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)》于(yú)《象山先(xiān)生(shēng)全(quán)集(jí)》的卷次(cì)一仍其旧,共有正(zhèng)文三(sān)十六(liù)卷,只(zhǐ)是加(jiā)有一个(gè)前言(yán)和附录。

  附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山(shān)学案》案语等史(shǐ)料。

  陆九(jiǔ)渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之(zhī)中(zhōng),其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

  陆九渊一生不注重著书立说(shuō),其语录和少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元(yuán)年(nián)(1205)汇(huì)编成《象山(shān)先(xiān)生集》,共计(jì)36卷,并由其学生(shēng)于嘉定五年(nián)(1212)刊行。

  1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

  作者简(jiǎn)介:

  陆九渊(1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日(rì)),字子静,抚州金溪(今(jīn)江(jiāng)西省金溪县(xiàn))人,南宋哲学家、官员(yuán),陆(lù)王心学的代表人衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗物。

  因书斋名“存”,世称存斋先生。

  又因讲(jiǎng)学于象山书院,被称为“象山先生”,学者常(cháng)称(chēng)其为“陆象山”。

  陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾道八年(1172年)进士(shì)及(jí)第,初调靖安主(zhǔ)簿,历(lì)国子正。

  有感于靖康时事,便访(fǎng)勇士,商议恢复大略。

  曾上奏五事(shì),遭给(gěi)事中王信所(suǒ)驳(bó),遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

  绍(shào)熙二年(1191年),升知荆门军,甚有政绩。

  绍熙三年十二(èr)月(1193年1月),陆(lù)九渊(yuān)逝(shì)世,年五十(shí)四。

  嘉定十年(1217年),追(zhuī)谥(shì)“文安”。

  陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代“心学” 的开(kāi)山之祖,与朱熹齐名。

  陆九(jiǔ)渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等,言“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn),吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”,“学茍知道(dào),六(liù)经(jīng)皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

  上承(chéng)孔孟,下启王(wáng)守(shǒu)仁(rén),形成“陆(lù)王学派”,是中国儒家精神的真正体现,不仅对中(zhōng)国(guó),也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变革产生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

  著有(yǒu)《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则有进读音(yīn)是什么?

  为学(xué)患无疑,疑则有(yǒu)进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。

  这句是南宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子之言(yán)。

  此话可直译为:“读书做(zuò)学(xué)问就怕发现不了问题,只有带着问题学习才能进步”。

  也就是常(cháng)说的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

  作(zuò)者简介

  陆九渊的(de)思(sī)想(xiǎng)接近(jìn)程颢(hào),偏重在心(xīn)性的修(xiū)养,他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎(suì)”。

  陆九渊是(shì)“心学”的创始人,其主张“吾(wú)心即是(shì)宇宙”,“明心见性”,“心即是理(lǐ)”,重视持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

  即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

  朱熹言“理带隐(yǐn)”,侧重于探讨宇宙自(zì)然的(de)“所以然”,陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理(lǐ)”,则更(gèng)偏重于人生伦理,人周围(wéi)的(de)一(yī)切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻化和表现。

  人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述,认为人们(men)的一切道德意识、道德准则等无(wú)不包(bāo)括于人心之中。

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