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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属(shǔ)于(yú)一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动(dòng)变化中(zhōng)也存在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可(kě)方可(kě)是什么(me)意思(sī)?<一个男的长期不碰他老婆是什么原因/h3>

　　意思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却(què)又是齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会(huì)失序(xù)的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的(de)形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续(xù)的(de)、稳定的(de)、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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