日(rì)本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议(yì)日(rì)本(běn)国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供(gōng)支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本(běn)专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造(zào)难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的(de)杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量(liàng)渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化也流(liú)行于日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发(fā)展时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在(zài)这么一(yī)个重要发展时期却(què)不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历(lì)史学界有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别(bié)是(shì)早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

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新(xīn)闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国(guó)与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却(què)不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本(běn)四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现的地(dì)方(fāng)也(yě)很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参(cān)观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用(yòng)意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在(zài)中(zhōng)国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希(xī)望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最高级别(bié)的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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