人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是(shì)尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计(jì)算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都(dōu)认(rèn)为“头七(qī)”指的是(shì)人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日，最后(hòu)一(yī)个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四十九天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝(cháo)时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七(qī)

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