十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

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十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ),而它(tā)的(de)称谓,似(sh未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗ì)也应以写本(běn)中用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照(zhào)一(yī)般(bān)佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很(hěn)多(duō)，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康(未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体(tǐ)的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于(yú)养(yǎng)生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的(de)称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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