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高山流水是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)服务(wù)项目，服务里面(miàn)高山流(liú)水是什么意思(sī)

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子(zi)期善听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时(shí)，琴声(shēng)时若高山，时若流水，只有钟子期能(néng)领会(huì)其(qí)中的含意(yì)。

　　后来(lái)就用“高山流(liú)水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高(gāo)雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故(gù)事。

　　清代(dài)琴家(jiā)张孔山弹奏的《流水》是近(jìn)代(dài)流传最广(guǎng)的(de)曲(qū)目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏(zòu)琴弦(xián)，钟子期擅长(zhǎng)于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙来(lái)到泰山（今(jīn)武汉(hàn)市汉阳龟山）北面游览(lǎn)时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下(xià)，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出随(suí)身带(dài)的古(gǔ)琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接着，他又(yòu)演奏了山崩似(shì)的乐音。

　　恰在(zài)此时(shí)，樵夫(fū)钟子期忍不(bù)住(zhù)在临近的一(yī)丛野菊后(hòu)叫道：”好曲(qū)！真(zhēn)是好曲！”原来，在(zài)山上砍柴的钟子期也正在附近(jìn)躲雨，听到伯(bó)牙弹(dàn)琴，不(bù)觉心旷神怡，在一(yī)旁(páng)早已聆听多(duō)时了，听(tīng)到高潮时便情(qíng)不自禁地(dì)发出了(le)由(yóu)衷的赞(zàn)赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶紧起(qǐ)身(shēn)和钟(zhōng)子期打过招呼，便又继(jì)续弹了(le)起(qǐ)来(lái)。

　　伯牙凝(níng)神(shén)于高(gāo)山，赋意在(zài)曲调之中，钟子期在一旁听后频(pín)频点(diǎn)头：”好啊(a)，巍巍峨(é)峨，真像是(shì)一座高峻无比的山啊！”伯(bó)牙又沉思于流(liú)水，隐情在(zài)旋(xuán)律(lǜ)之外，钟子期听后，又在一旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同(tóng)江(jiāng)河奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏(zòu)一支(zhī)琴曲，钟子(zi)期就能完全听出它的意旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明(míng)义(yì)的功夫实在是太(tài)高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴(qín)声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结为(wèi)知音，并约(yuē)好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙(没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩yá)来(lái)会钟(zhōng)子期(qī)时，得知(zhī)钟子(zi)期不久前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜(xī)伤感，难以(yǐ)用语言表达(dá)，于是(shì)就摔(shuāi)破(pò)了(le)自己(jǐ)从不离身的古琴，从此不再抚(fǔ)弦弹(dàn)奏，以谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他的作品虽然(rán)动听，可惜高(gāo)山(shān)流水，知(zhī)音(yīn)难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高(gāo)山流水(shuǐ)余(yú)音(yīn)绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐，真是(shì)人间难得(dé)几回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐充斥(chì)，这种(zhǒng)乐曲恐怕是高(gāo)山流水，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家(jiā)演奏的乐曲，有如高山(shān)流水，听(tīng)得人如痴如醉。

夜场里高山(shān)流水是啥(shá)?

　　夜场里的高山流(liú)水是：是酒(jiǔ)吧(ba)的特色(sè)的倒(dào)酒方式(shì)。

　　指的是上(shàng)面一个(gè)杯子底(dǐ)下(xià)会有很多杯子，然后(hòu)从杯(bēi)子流露杯子(zi)从上面(miàn)到酒的一(yī)个过程 。

　　这也是(shì)酒(jiǔ)吧推(tuī)出(chū)的，吸引(yǐn)顾袜扰码客(kè)的一种手段。

　　不管(guǎn)是酒吧(ba)也(yě)好(hǎo)饭店也好他们会推出自己(jǐ)店(diàn)里(lǐ)的特(tè)色然后给这(zhè)个特色其一个优(yōu)雅的(de)名字(zì)，来(lái)吸(xī)引更多的(de)顾(gù)客到自己的店里来消费。

　　高山流水服务(wù)：

　　意思(sī)是(shì)采耳，采耳是(shì)一(yī)个专业术语，意(yì)思指掏(tāo)耳朵。

　　起源于民间(jiān)，民间的掏耳朵，工(gōng)具(jù)比较简陋，一(yī)般都(dōu)是就地(dì)取材(cái)，一支(zhī)竹(zhú)签(qiān)，一(yī)根细(xì)棍子，就是(shì)简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地(dì)区，越(yuè)是有社会(huì)地位的(de)群体(tǐ)，在巨(jù)大的工(gōng)作压力(lì)下，似(shì)乎越容(róng)易缺乏，只有达官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随着社会的不断发展，采(cǎi)耳无论在技告哪术延深方(fāng)面(miàn)，还是(shì)在兴起李和领域方面(miàn)，都有了(le)实质性的突(tū)破。

　　尤其是在(zài)明末清初时，采耳开始(shǐ)流入民(mín)间，并融入到了传统(tǒng)理发行(xíng)业，在战火纷飞(fēi)的(de)年代里亦不被湮没，得到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成(chéng)为皇室宫廷的必(bì)备(bèi)项目，由技术(shù)高超的掏耳(ěr)朵(duǒ)师傅，常年(nián)服(f没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩ú)侍那(nà)些(xiē)王公大臣(chén)，至(zhì)此(cǐ)，掏(tāo)耳(ěr)朵成(chéng)为许多人人生的(de)一大享受。

　　而今重庆成(chéng)都更是大街小巷比比皆(jiē)是。

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