明辨对错就事论事是超沉着的(de)长处，支付的(de)价值(zhí)是缺少感触、自我(wǒ)关闭。

　　萨提亚形式(shì)又称萨提亚交流形式(shì)，是由(yóu)美国首位(wèi)家庭医治(zhì)专家维(wéi)琴尼(ní)亚萨提亚女(nǚ)士(shì)所创立的理论体(tǐ)系，萨提亚形式，又(yòu)名联合家(jiā)庭(tíng)医治。

　　家庭医治是一种(zhǒng)心(xīn)理医治的新办法，是从家庭、社会等(děng)体系(xì)方面着手(shǒu)，更全面地处理个人身上(shàng)所担负的问题(tí)。

　　萨提亚(yà)树立的心(xīn)理医治办(bàn)法，最大特点是侧重进步个人的(de)自(zì)负、改进(jìn)交(jiāo)流(liú)及(jí)帮(bāng)助人活得更人(rén)性化而(ér)不只求消(xiāo)除症状，医治的最终目标是个人达致身心整合、表(biǎo)里(lǐ)一起。

争(zhēng)辩的(de)含(hán)义在于(yú)明辨对错(cuò) 俗话说

　　争辩(biàn)，指互(hù)相用必(bì)定的理由来阐明自己对事物或问题的(de)见(jiàn)地，揭穿对方的(de)敌(dí)对，以便在(zài)最终得到一起(qǐ)的知道和(hé)定(dìng)见；争辩（赛）旨在培养人的思想才干。

　　1、争(zhēng)辩人(rén)员的两边性(xìng)：争辩是两边活(huó)动，最少两人参与，单一方面只能(néng)是议论罢(bà)了(le)。

　　2、争辩观念的(de)敌对(duì)性：两边观念是敌对的，或是或非，这样(yàng)才有争(zhēng)辩的或(huò)许，不(bù)然便是商洽。

　　3、证(zhèng)明的严密性：只要符合思想(xiǎng)逻辑的(de)争辩，才或许(xǔ)取(qǔ)胜，不(bù)然只能是诡辩。

　　4、追(zhuī)求真理的意图性：争辩意图是追求真理，获得一致。

　　长处

　　1、开阔学生思想，训练辩(biàn)者的口头表(biǎo)达才干，查找材料的才干，查找的才干，统筹(chóu)剖(pōu)析的才干等。

　　2、让辩者开动脑筋，从多方面去考(kǎo)虑问题，发(fā)散思想(xiǎng)。

　　3、加强争辩(biàn)团体(tǐ)之(zhī)间(jiān)的默契(qì)、联(lián)合帮忙才干，增进(jìn)友谊。

　　4、对争辩(biàn)问题有一个新(xīn)的(de)观(guān)念，追(zhuī)求真理。

　　5、比较胆(dǎn)怯的辩(biàn)者在争(zhēng)辩中能够训练自己的(de)勇气(qì)，在(zài)群(qún)众面前能够侃侃而谈。

　　三(sān)要素

　　1、争辩中存(cún)在(zài)着持不同定见(jiàn)的两边(biān)或多方。

　　有不同(tóng)定见的两边或多方存在才干(gàn)完成思想比武。

　　一个人不(bù)或许自己同(tóng)自己争辩，一个人(rén)头(tóu)脑(nǎo)中几种(zhǒng)计(jì)划或做法的权(quán)衡和比较，那是考(kǎo)虑(lǜ)或思(sī)辨(biàn)而不(bù)是争(zhēng)辩(biàn)。

　　2、争辩有必要针对同类(lèi)事物(wù)或同一问题(tí)，即存在着同一论(lùn)题。

　　假如各(gè)方议论的论题(tí)不同，就不能完成有含义的争辩(biàn)。

　　例如，一个人说“法令(lìng)是有阶级性的”，一个人说“市(shì)场(chǎng)经济便是法(fǎ)制经济”，由于两(liǎng)人(rén)所知道的目标(biāo)不(bù)同，因而两(liǎng)个(gè)观念不(bù)能构成争辩。

　　只要当一(yī)个人说“法令(lìng)是有阶级性的”，另一个人说“法令是没有阶级(jí)性的(de)”这样两(liǎng)个判别才构(gòu)成争辩(biàn)。

　　由于这两个判(pàn)别所(suǒ)知道(dào)的目标(biāo)相同，又(yòu)是彼此敌对(duì)的思想，而这两个(gè)判(pàn)别至多只能有一个为真(zhēn)，不或(huò)许都真(zhēn)。

　　这样就有(yǒu)了谁是(shì)谁非(fēi)的问(wèn)题，就必定要引起争辩。

　　3、争辩的诸方(fāng)有(yǒu)或多或少的一起(qǐ)知道或(huò)一起供认的条件，如(rú)思想的(de)同一(yī)律、不敌对律、排(pái)中律和足够理(lǐ)由律和正确(què)推理的办法等，以及如社(shè)会正义、科学规(guī)则生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思等对错真伪规范和价(jià)值取向(xiàng)。

　　没有这(zhè)些一起供认的东西，争(zhēng)辩只(zhǐ)会是一(yī)场(chǎng)混战，不或许得(dé)出结论(lùn)。

　　总归，争辩(biàn)诸方(fāng)有(yǒu)一(yī)起的论题，而又有不同定见。

　　从哲学观(guān)念看，争辩的诸方是一种敌(dí)对统一的联系。

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