这(zhè)一(yī)章表达了老子(zi)的政治思想(xiǎng)。

　　文中(zhōng)所讲的“圣人”，是老子抱(bào)负中的执政(zhèng)者(zhě)。

　　老子以为(wèi)，抱负的(de)执政者没(méi)有私心(xīn)，以大众之心为心，使(shǐ)人(rén)人守信、向善。

　　老子把(bǎ)以(yǐ)“道”治全国(guó)的期望寄予给(gěi)一个抱负(fù)的“圣人”，在他的管理下(xià)，人(rén)人都回复到婴儿般纯真的状况，以养以(yǐ)长自己(jǐ)。

　　这种见地(dì)是有(yǒu)前进含义的。

　　本(běn)章从(cóng)文(wén)字上和内容上看，都(dōu)是紧接前一章的(de)问题，深化进行剖析证明的(de)。

善者吾善(shàn)之，不善者吾亦善之，德善.是什么意思

　　意思是(shì)仁慈的人我善待他，不仁慈(cí)的(de)人(rén)我也善待他，所(suǒ)以一(yī)个(gè)年代的品德就同归于(yú)仁慈了(le)。

　　守(shǒu)信的人我信赖他，不守(shǒu)信的(de)人我也信赖他(tā)，这样一(yī)个年代的品德(dé)将(jiāng)同归于诚(chéng)信(xìn)了。

　　这(zhè)句话出自老子的《品德经(jīng)》。

　　原文：

　　圣人无(wú)常心，以大众心为心。

　　善者(zhě)吾善(shàn)之，不善(shàn)者吾亦善之(zhī)，德(dé)善。

　　信者吾(wú)信之(zhī)，不(bù)信者吾亦信之，德(dé)信。

　　圣(shèng)人在(zài)全国，歙歙(shè)焉为全国(guó)浑其心。

　　大众皆(jiē)注其(qí)耳目，圣人皆孩(hái)之。

　　译文：

　　圣(shèng)人(rén)永久没有自私的心(xīn)，总是以大众的心作为自(zì)己的心。

　　仁慈的人自己就(jiù)会(huì)善待他(tā)，不(bù)仁慈的人自(zì)己也(yě)会善(shàn)待他，所以一个年代的品(pǐn)德就同归于仁慈二字了。

　　守信的人我信(xìn)赖他，不守信的人我也信赖他，这样一个年代的品德(dé)就会同(tóng)归于诚信二字了。

　　得(dé)道的圣人管(guǎn)理全国(guó)，收敛个人的私(sī)欲(yù)成(chéng)见，可以和全(quán)国的老大众心(xīn)意相通。

　　大众(zhòng)都专心于他们所(suǒ)说的话，留意(yì)他(tā)们(men)所看到(dào)的事卖链物，圣(shèng)人的一言一行迟配高使大众都康复(fù)到婴儿般的憨厚天然状况。

　　扩(kuò)展(zhǎn)材料：码(mǎ)尺

　　《品德(dé)经(jīng)》，春秋(qiū)时(shí)期老子（李耳(ěr)）的哲学作(zuò)品，又称《品德真经(jīng)》、《老子(zi)》、《五(wǔ)千言(yán)》、《老子五(wǔ)千文(wén)》，是我国古代先秦诸子分居前的一部作品，是道家哲学思想(xiǎng)的(de)重(zhòng)要来(lái)历。

　　《品德经》文本以哲(zhé)学含义之(zhī)“品德”为纲宗，论说修身、治国、用(yòng)兵、养生之道，而多(duō)以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学(xué)，辞意艰深，包(bāo)容渊博，被誉为万经之2197的立方根是多少，216的立方根是多少王(wáng)。

　　内(nèi)容(róng)包括哲学、伦理学、政(zhèng)治学、军(jūn)事学等许多(duō)学科，被后人尊奉为治国(guó)、齐家、修身、为学(xué)的(de)宝典。

　　它对我(wǒ)国(guó)的哲学(xué)、科学、政治、宗教等产生了深远的影响(xiǎng)，表现(xiàn)了古代我(wǒ)国人(rén)的一种世界观(guān)和(hé)人生观(guān)。

　　参考(kǎo)材料来历：百度百科——《品德经(jīng)·善(shàn)者(zhě)吾善》

　　参(cān)考材料来历：百度百科(kē)——《老子》

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