日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字(zì)都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的(de)模(mó)具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本(běn)人(rén)类学家对从(cóng)中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义(yì)这(zhè)一(yī)时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的(de)起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为这样(yàng)，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识(shí)汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代(dài)日本国的形成具(jù)有重大(dà)意(yì)义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一(yī)发(fā)现是“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)，并不(bù)难理解。

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盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研(yán)究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物(wù)中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜(jìng)子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜(jìng)子(zi)则(zé)是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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