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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世(shì)上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个(gè)空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教(jiào)禅宗限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键御(y限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗ù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉悟(wù限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗)），弟(dì)子的心灵就象一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年(nián)树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心(xīn)的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)—菩提(tí)本无树

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