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91是质数吗,95是质数吗 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么(me)意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思(sī)是仓(cāng)颉造字(zì)后,上(shàng)天下(xià)了一场谷雨,谷子(zi)布满大地上(shàng),孤魂(hún)野鬼无处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故(gù)兵(bīng)者所以讨暴,非所以为(wèi)暴也(yě);

  乐者所(suǒ)以致和(hé),非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故(gù)事亲有(yǒu)道矣(yǐ),而爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本(běn)立而道行,本伤而道废。

  译文:因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活动(dòng)的;

  行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶情性(xìng)的,不(bù)是用来91是质数吗,95是质数吗进行隐乱活动(dòng)的;

  服(fú)丧是用来表达悲哀之情(qíng)的(de),不是用来作假的。

  所以奉事(shì)亲人是(shì)有规定的(de),而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣(chén)朝见是有固定(dìng)礼容的(de),而要(yào)以恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事(shì)是有礼节的,而要以悲(bēi)哀(āi)为主要目的;

  用(yòng)兵是(shì)有战略规(guī)定的,要(yào)以讲求道义(yì)为根(gēn)本。

  根本确(què)立(lì)了(le),而大(dà)道就可以行得通(tōng),根本破坏了,而(ér)大道就会(huì)被破坏。

  《淮(huái)南子·本经训(xùn)》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦(qín)至(zhì)西汉(hàn)时代(dài)民间(jiān)流行(xíng)的神话及(jí)圣(shèng)贤传说,并(bìng)力图从这些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治(zhì)世(shì)安(ān)民的道理。

  如(rú)善生乎君(jūn)子,诱然与日月争(zhēng)光(guāng),天(tiān)下弗(fú)能遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反映。

  文(wén)中远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事(shì)等(děng),是(shì)《本经训》留给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五月天的(de)一(yī)首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的歌,这一句是全作的最(zuì)后(hòu)一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

  但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊(jīng)野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏(sū)

  流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟(chí)暮

  迟(chí)暮误 断桥处(chù) 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

  朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯

  一笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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