不(bù)拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原是(shì)被(bèi)动句的(de)。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(t告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗ōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不(bù)受制于从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗(qí)年之先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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