日本四(sì)世纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的(de)圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

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蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作(zuò)这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能(néng)，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么(me)高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的(de)先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世(shì)纪后半叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日(rì)本(běn)的起(qǐ)源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么(me)一(yī)个重要(yào)发(fā)展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库(kù)的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是(shì)早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事(shì)，因(yīn)为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意义(yì)，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件(历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常(cháng)见的(de)主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载(zài)来(lái)看，邪马台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获。

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