四(sì)大哲学流派有哪些？是四大哲学流(liú)派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于四大哲学流派有哪(nǎ)些以及四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些人，四大(dà)哲学流派有哪些特(tè)点，四大(dà)哲学(xué)流派包括哪些(xiē)，六大哲学(xué)流派，哲学的(de)四(sì)大派(pài)别等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的知识答案：

四大(dà)哲(zhé)学流派是什么(me)意思

　　四(sì)大哲学流派(pài)意思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学(xué)

　　马克思(sī)主(zhǔ)义哲学的伟大之(zhī)处是它的辩证思维方式和实践的(de)观点。全面(miàn)辩证的思(sī)维，可以避(bì)免(miǎn)片(piàn)面和偏激(jī)。生活实(shí)践的观点使哲学(xué)具(jù)有活力。马克思(sī)指(zhǐ)出了当代哲学(xué)发展的正确方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人本主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)强(qiáng)调，哲学要以人为中心，关注人的问(wèn)题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱离人的(de)现实(shí)生活(huó)和实践经验的抽象(xiàng)理论。哲(zhé)学和一切好(hǎo)的文化要重视人，尊重人，维护人的权利(lì)。它反对束缚人的(de)文化(huà)，维护人(rén)的(de)真实存在，主张(zhāng)充分发挥人(rén)的生命力和创造力(lì)。这(zhè)种(zhǒng)人道主(zhǔ)义的价值观非常重要。人本主义哲学对人的非理性的研究，意义重大，深化了对(duì)人性(xìng)的(de)认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理论的结(jié)构(gòu)、逻(luó)辑和语言的研究(jiū)上，取得了(le)重大成果，开辟了语言哲学的新领域。它要求(qiú)哲学思维严谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重视(shì)哲学理论的逻辑分析和语言分析(xī)，重视哲学(xué)理论的逻辑证明和经验证实(shí)。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后(hòu)现代(dài)主义哲(zhé)学重(zhòng)视(shì)实践，强(qiáng)调(diào)人应由(yóu)观察者，变为参与(yǔ)者。它强调世界的多样性(xìng)、多元(yuán)性，容纳一切思(sī)想，容纳一切方法，强调(diào)人们在认识世界时，要站在不同(tóng)的(de)视(shì)角、不同(tóng)的角度去观察。

四大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流(liú)派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒(rú)主(zhǔ)义学派，普遍(biàn)认(rèn)为是苏格(gé)拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼(ní)（公元(yuán)前404－公元前323）则因(yīn)为住在木(mù)桶里的怪异(yì)行(xíng)为而成为更有名的犬(quǎn)儒主义(yì)者。犬儒学派的主要教(jiào)条是，人要摆(bǎi)脱世俗的利(lì)益而(ér)追求唯(wéi)一值得拥有的善。柏(bǎi)拉(lā)图学派，代表人物是柏(bǎi)拉图，而新柏(bǎi)拉图学(xué)派则(zé)是公元3～6世纪流(liú)行于古(gǔ)罗马的唯心主义哲学(xué)流派。开创者(zhě)是亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿(ā)·萨(sà)卡(kǎ)（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯多葛派认为世界理性决(jué)定事物的发展(zhǎn)变(biàn)化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体中的(de)一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣(xuān)扬(yáng)人死(sǐ)魂灭，这(zhè)是人类(lèi)思想史上的一大进步(bù)，同时(shí)提(tí)倡(chàng)寻求快(kuài)乐(lè)和幸福。但他(tā)们所主张的快乐决非肉(ròu)欲(yù)物质享受之乐，而是排除(chú)情感困扰后的心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流派是指水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些(zhǐ)马克思主义哲学产生以后西方流行的各(gè)种哲学派别，是近代(dài)西方(fāng)哲学的(de)继续。

　　现代西方流(liú)行的哲学流派虽形形色色，但大致分属(shǔ)科学主义（实(shí)证主义）与人本主义（非理性(xìng)主义）两大(dà)思潮。

　　现代西方(fāng)的科(kē)学主义哲学(xué)思(sī)潮渊源于近(jìn)代英国的经验主义，强调归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的(de)哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)开始(shǐ)出(chū)现(xiàn)于十九(jiǔ)世(shì)纪三十(shí)年代(dài)，第一代(dài)是(shì)孔德的实证主(zhǔ)义；流行于十九世(shì)纪下半(bàn)期和二十世纪初(chū)的马赫(hè)主义是孔(kǒng)德实(shí)证(zhèng)主义(yì)的后裔，是现代科(kē)学主义哲学思潮的第二代(dài)；实用(yòng)主义与(yǔ)实(shí)证主义有理论联系，而逻辑(jí)实证主(zhǔ)义(yì)则是马赫主(zhǔ)义的直接后裔，是实证主义(yì)的第三代；从二十世(shì)纪五十年代到六十年代，一度代替逻辑(jí)实证主(zhǔ)义而兴起的是波普(pǔ)尔的批(pī)判理(lǐ)性主义(yì)；自二(èr)十(shí)世纪(jì)六十年代以(yǐ)后，波(bō)普尔(ěr)的(de)批判理(lǐ)性(xìng)主义(yì)逐渐(jiàn)衰落，代(dài)之(zhī)而兴的是库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本德等人的(de)历史(shǐ)主义或科(kē)学哲学(xué)的历(lì)史学派。

唯我论

　　代(dài)表人物为前苏(sū)格拉底哲学家(jiā)戈尔吉(jí)亚斯(sī)（公元(yuán)前(qián)485—375年），也是他首(shǒu)次提(tí)出的(de)。

　　唯我论认为一个人(rén)只(zhǐ)能知道自(zì)己的存(cún)在，而头脑之外的任何东西(xī)，都不(bù)可能被知道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调(diào)主观现(xiàn)实，即使外部(bù)有东西(xī)，也无法(fǎ)知道，即(jí)使对(duì)它有所了解，关于它知(zhī)识也(yě)无法与他人交(jiāo)流。

　　一(yī)件事物对一(yī)个(gè)人来说(shuō)是(shì)真的，对另外(wài)一个人来说可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无主(zhǔ)义和唯物主义联(lián)系在一起。

　　后面由柏拉图和(hé)笛卡尔补充。

决(jué)定论

　　决定论(lùn)认(rèn)为每一个事件，包括(kuò)人类的认知和行为、决(jué)定(dìng)和行(xíng)动，都(dōu)是由一(yī)系(xì)列(liè)不间断(duàn)的(de)先前事件决定。

　　决定(dìng)论有多种形式，例(lì)如(rú)神学(xué)决定论，基因决(jué)定论，环(huán)境决定(dìng)论(lùn)，神秘(mì)主义决定论。

　　神(shén)秘主义决(jué)定论认(rèn)为一切(qiè)都是由某(mǒu)种(zhǒng)力量控制决定的，人类没有自(zì)由(yóu)意(yì)志可言。

功利(lì)主(zhǔ)义(yì)

　　功利主义者不满(mǎn)意总(zǒng)比(bǐ)猪满意(yì)好，苏(sū)格拉底不(bù)满意总比傻瓜满意(yì)好——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义(yì)与(yǔ)哲(zhé)学(xué)家约翰·斯(sī)图亚特·密(mì)尔及其著作(zuò)《功利主(zhǔ)义(yì)》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利主(zhǔ)义(yì)是一种伦理学说，功利主义认为一种(zhǒng)行(xíng)为的道德价值取(qǔ)决于对整体的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即(jí)意味着某种行为的道德价(jià)值完全取决(jué)于这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是(shì)目(mù)的(de)证明了手段(duàn)。

　　功利主义代(dài)表(biǎo)人物边沁提出了善(shàn)的理论，他宣称善(shàn)是给大(dà)多数人带来最大(dà)幸福的(de)东(dōng)西。

古(gǔ)希腊早(zǎo)期自然哲学四大学(xué)派

　　古希腊早期自然(rán)哲学四(sì)大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死(sǐ)魂(hún)灭(miè)，这是人类思(sī)想(xiǎng)史上的一大(dà)进(jìn)步，同时提倡(chàng)寻求(qiú)快(kuài)乐和(hé)幸福(fú)。

　　但他们所主张的(de)快乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而(ér)是排除情(qíng)感困(kùn)扰(rǎo)后(hòu)的心灵宁(níng)静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴而又节制，目的就是(shì)要抵制奢侈生活对一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否认任何事物有(yǒu)美(měi)与丑(chǒu)、正当与(yǔ)不正当(dāng)之分(fēn)，否定(dìng)美(měi)的认识(shí)与(yǔ)艺术认识的任何客(kè)观(guān)性。

　　认为建(jiàn)立在传统习惯(guàn)基础上(shàng)的(de)美与丑(chǒu)的判断与(yǔ)真理无关(guān)。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以(yǐ)来关于艺(yì)术具有教育(yù)作用、净(jìng)化作用(yòng)的观点，认为音乐(lè)不能(néng)陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理性决(jué)定事(shì)物的发(fā)展变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界的(de)主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整(zhěng)体中(zhōng)的一分子。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯(wéi)心主义的。

　　在社会(huì)生活(huó)中，斯多葛派强调顺从天命，要安于自己在社(shè)会中所处的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希(xī)腊(là)人和野蛮(mán)人之间的(de)传统界限，宣扬人类是一个整体(tǐ)，只应有一个国家，一种公(gōng)民，即(jí)宇宙公民。

　　而这(zhè)个国家也(yě)应由智慧的(de)君主来(lái)统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学(xué)派认为：人们的苦痛分两种，一种源自(zì)物质，另(lìng)外一种是精神(shén)。

　　精神上的幸福快乐才是真正(zhèng)的(de)满足。

　　认为人类社会不公产生的本身(shēn)不是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与父母(mǔ)关系的确立，丈夫和妻子(zi)对对方(fān水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些g)的唯一(yī)认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切(qiè)贪婪的根源，导致了社会的(de)不公(gōng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　古(gǔ)希腊道(dào)德哲(zhé)学的(de)重要(yào)阶段：

　　古代对道德的思考始于公元(yuán)前6世纪的(de)第一(yī)批古希(xī)腊思(sī)想家(jiā)，终于一千年(nián)之后(hòu)的基(jī)督教思想(xiǎng)盛行的(de)5世纪。

　　传统将其(qí)区分为(wèi)三个阶段。

　　第(dì)一个阶(jiē)段叫做前(qián)苏格拉底时期，主要包(bāo)括德谟克利特和智者学派的思想，提出自然与法律的对立(lì)。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道德的(de)思想(xiǎng)丰(fēng)富多姿，独(dú)立(lì)于苏(sū)格拉底派而存在（事实上，这些作者(zhě)们是(shì)与苏格拉底同(tóng)时(shí)代的(de)人(rén)，却(què)很不恰(qià)当(dāng)地被划(huà)分为前(qián)苏格拉(lā)底派(pài)）。

　　第二阶(jiē)段(duàn)包括(kuò)苏格(gé)拉底、柏拉图和亚(yà)里士多德。

　　事实上，这三位(wèi)哲学家之间的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和(hé)信徒，而亚里士多德则在柏(bǎi)拉图学园(yuán)学习了很长时间。

　　古(gǔ)代哲(zhé)学(xué)的第三(sān)阶段(duàn)涵(hán)盖了所有希腊化哲学，其(qí)中(zhōng)包(bāo)括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学派(pài)和怀疑学派三大(dà)支柱。

　　这些(xiē)学(xué)派的思想之所以留存久(jiǔ)远，与后人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如(rú)斯多葛学(xué)派的主要著作就(jiù)是由(yóu)塞内卡和马克·奥勒留在克(kè)里西波斯和芝诺(nuò)创立该(gāi)学派的六个世纪之(zhī)后(hòu)编撰的。

　　参考资料：百度百科(kē)-伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　参考资(zī)料：百度百科-怀疑学派(pài)

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度(dù)百科-斯(sī)多葛学派

　　参(cān)考资(zī)料(liào)：百度(dù)百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考(kǎo)资料(liào)：中国社会(huì)科学网(wǎng)-古希腊人如何回答我们(men)的道德困境

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