在关(guān)于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨(mó)的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后(hòu)真(zhēn)的应验了(le)，而(ér)究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉(hàn)武帝(dì)还有(yǒu)一定的(de)关(guān)系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一(yī)种红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案(àn)。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是(shì)应该(gāi)有(路由器有使用年限吗yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)小时(shí)候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提(tí)出的第(dì)一(yī)个路由器有使用年限吗问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对(duì)于这(zhè)类无(wú)稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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