在关于东(dōng)方(fāng)朔的(de)传说(shuō)中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学解释(shì)？随着小编(biān)一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的(de)路(lù)上，看(kàn)到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来(lái)让(ràng)他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广的他(tā)可能会(huì)有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地(dì)，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们(men)都(dōu)心(xīn)生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就(jiù)消失了(le)。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中(龙有几个爪 龙有两个根吗zhōng)，龙有几个爪 龙有两个根吗过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来(lái)还(hái)是(shì)挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科(kē)学解(jiě)释去(qù)诠释(shì)这(zhè)种现象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是(shì)应该有很多这(zhè)样(yàng)的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对(duì)于(yú)这类(lèi)无(wú)稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生在(zài)私塾中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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