耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗-橘子百科-橘子都知道

耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一(yī)句是(shì)啥？是但行好事的。关于莫问前程(chéng)上(shàng)一(yī)句是啥以及莫问前程上一(yī)句是啥，莫问(wèn)前程(chéng)上一句是什么？，有(yǒu)句话(huà)叫(ji耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗ào)莫问前程，莫问前(qián)程前面一(yī)句是什(shén)么(me)？，莫(mò)问前程的上一句(jù)等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的知识(shí)答案：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫(mò)问(wèn)前(qián)程的(de)意思是自身要(yào)多做义(yì)举，做好当下(xià)，而(ér)不要去牵挂往(wǎng)后的发展的。

　　“但行(xíng)好事，莫问前程”的意(yì)思是(s耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗hì)自身要多(duō)做(zuò)义举，做(zuò)好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程。河狭(xiá)水激，人急(jí)计生(shēng)。

　　译(yì)文(wén)为自身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的(de)发展。河(hé)道窄(zhǎi)水流湍急，人能在(zài)事态紧急的(de)时(shí)候，突然想(xiǎng)出办法。

莫问前(qián)程上(shàng)一句是啥

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫问前程的上一句(jù)是但行好事，意思是自(zì)身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下(xià)。

　　出自明代的《增广贤文》：但行(xíng)好(hǎo)事(shì)，莫(mò)问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向(xiàng)虎山行(xíng)。

　　明代《增(zēng)广贤文》记(jì)载：但(dàn)行好(hǎo)事(shì)，莫问前程。

　　指的是自身要(yào)多做义举，做好当下。

这句话(huà)传递了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担(dān)当之(zhī)心。

　　2、第二种则(zé)是不奢望回报(bào)、报酬的豁(huō)达(dá)之心。

　　将这两种心态用于(yú)党(dǎng)员干部身上(shàng)，则要(yào)求党(dǎng)员干部但干实(shí)事，莫(mò)问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内容大致(zhì)有这样几个方(fāng)面：一是谈(tán)人及人(rén)际关系，二是谈命运，三是谈如何处世(shì)，四是(shì)表达(dá)对(duì)读书的看法(fǎ)。

　　在(zài)《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌(xián)贫爱富，趋炎附势(shì)，从而使(shǐ)世界布满了陷(xiàn)阱和危(wēi)机(jī)。

　　文中(zhōng)有很(hěn)多强调(diào)命运(yùn)和报应的(de)内容，认为人的(de)一切(qiè)都是命运(yùn)安排的(de)，人应行(xíng)善(shàn)，才会有好的际遇。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内(nèi)容是(shì)全(quán)文(wén)的核(hé)心。

　　文中对忍让多有描述，认为(wèi)忍让是(shì)消除烦恼祸患的方法。

　　在(zài)主(zhǔ)张自(zì)我保护(hù)、谨慎(shèn)忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。

　　文(wén)中也不乏(fá)劝(quàn)人向善害人之心不可有，防人之心不(bù)可无。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》强调了(le)读书的重要、孝义的可贵，这些观(guān)点(diǎn)体现了正(zhèng)统的儒(rú)家精神。

　　但也(yě)正是(shì)由于这(zhè)种庞杂，不同(tóng)思(sī)想的人都可以从中看到(dào)自己认可(kě)的格言(yán)，使之具有(yǒu)了广(guǎng)泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化是一定的社会政(zhèng)治经济在观念(niàn)形态上的反映，《增(zēng)广贤(xián)文》也不例外。

　　由于(yú)时代和(hé)历史的局限，必然(rán)打(dǎ)上那(nà)个时代的印记。

　　不少内(nèi)容反映了封建伦理(lǐ)和道(dào)德观念(niàn)，甚(shèn)至带有(yǒu)明显(xiǎn)的封建迷信、宿命论的色彩(cǎi)；有(yǒu)的(de)内容以个人为中心(xīn)，反映了当时及时下人(rén)们普遍存在的自私自利、损人利己(jǐ)的思想；有(yǒu)的反映(yìng)了在当时(shí)乃至当今(jīn)社会制度下小(xiǎo)市民阶层(céng)得过且过、畏缩(suō)苟(gǒu)安(ān)的心理和避祸厌世的消(xiāo)极人(rén)生哲学；有的(de)在(zài)当时社会不失(shī)为(wèi)对(duì)社(shè)会(huì)现(xiàn)象的(de)正(zhèng)确反映，今天已失(shī)去了借鉴(jiàn)的意义；还有一些内(nèi)容含(hán)义比较模糊，或者(zhě)只有片面的真理性，如果不做正确的理解(jiě)，就(jiù)会变(biàn)成错误的东西。

　　这些都是(shì)不(bù)符合时代精神的，我们(men)要在阅读时采取批判的态度(dù)，明(míng)察扬弃，批判继(jì)承，吸取其有营养的(de)成分，古为今用。