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本来(lái)无一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来(lái)就是空的(de)，看(kàn)世间万物无(wú)不是一(yī)个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何(hé)处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西(xī)方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净(jìng)；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō天津面积多少平方公里)之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为(wèi)什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的(de)感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩(pú天津面积多少平方公里)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要(yào)时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性（十(shí)年(nián)树木(mù)百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的镜子(zi)本来就不(bù)是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会(huì)染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助(zhù)具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而天津面积多少平方公里慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的(de)境(jìng)界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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