不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时(shí)句式(shì)还(hái)原是被动句的(de)。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文(wén)和(hé)传(chuán)文都(dōu)普遍(biàn)地(dì)学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人(rén)（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也(yě)久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习(xí)其句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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