人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什么意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的最后七天的。

　　关于人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意(yì)思以及人死后尾七(qī)是什么意思，头七尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)，尾七是什么(me)意思是什么(me)，尾七是什么意(yì)思(sī)健康研究等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而(ér)习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第七(qī)日(rì)；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者(zhě)回来(lái)的足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶(jiē)上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数