日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的(de)，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专(z劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼huān)家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜(jìng)原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前的(de)古(gǔ)墓中，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本，在(zài)东亚也是(shì)同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字(zì)也是(shì)中国传过去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的(de)农耕文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带(dài)来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的(de)国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出(chū)现(xiàn)于公元(yuán)二(èr)世纪末至(zhì)三(sān)世(shì)纪初(chū)，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文(wén)字记载(zài)，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本史研(yán)究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日(rì)本史，特(tè)别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中(zhōng)国(guó)史书(shū)上却不见无(wú)邪马台(tái)国及(jí)女王的(de)记载，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期(qī)文(wén)物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了(le)日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本(běn)国的(de)形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息(xī)公(gōng)开(kāi)后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是(shì)这(zhè)意(yì)思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国(guó)史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

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