不拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

　　关(guān)于(yú)不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克(jù)式(shì)还原以及(jí)不拘于时句式类型，不拘于(yú)时,学于余句式(shì)，不(bù)拘于时句式还原，不拘(jū)于时句(jù)式翻译，不拘(jū)于时句式是什么(me)等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

不(bù)拘于(yú)时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘(jū)于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其(qí)下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而(ér)教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰(yuē)弟子(zi)云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤！

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