子不学,非(fēi)所宜什(shén)么意思(sī)，子不学,非所宜这句话(huà)是什(shén)么意思是小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的(de)。

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子不学,非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子不(bù)学,非(fēi)所宜这句(jù)话是(shì)什么(me)意(yì)思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本(běn)文整理(lǐ)了节选内(nèi)容及译文，欢(huān)迎(yíng)大家阅读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当执(zhí)。币值是什么意思，硬币的币值是什么意思>

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于(yú)长，宜(yí)先知。

　　人(rén)出生(shēng)之初，禀性本身(shēn)都是善(shàn)良的。

　　天性也(yě)都相差(chà)不多，只是后天所处的(de)环(huán)境不同和所受教育不同，彼(bǐ)此的习性(xìng)才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的(de)本(běn)性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的方法就(jiù)是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬(bān)家，是为了使孟子有个(gè)好的学习环境(jìng)。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学(xué)习，孟母就折断了织布的机杼来(lái)教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方(fāng)法，他(tā)教育的(de)五(wǔ)个儿子都很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而不(bù)好好教育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘(tǎng)若小时候(hòu)币值是什么意思，硬币的币值是什么意思不好好学习，到老的(de)时候既不(bù)懂做人的道理，又(yòu)无知识，那么(me)到老的时候(hòu)都(dōu)很难有所(suǒ)作(zuò)为的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精(jīng)美(měi)的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学(xué)习，以自(zì)己的知识、技能来(lái)实现自己的(de)价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的(de)，从小时(shí)候(hòu)就要(yào)亲(qīn)近老(lǎo)师和朋友(yǒu)，以便(biàn)从他们那里(lǐ)学习到许多(duō)为人处(chù)事(shì)的礼节(jié)和知识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄香九(jiǔ)岁时币值是什么意思，硬币的币值是什么意思就知道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父(fù)母的(de)人(rén)都应该实(shí)行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知道把大的(de)梨让(ràng)给哥(gē)哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道(dào)理，是(shì)每(měi)个(gè)人从(cóng)小就应该知道的(de)。

子不(bù)学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)。

　　又不(bù)学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是(shì)：小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习，到老的时(shí)候既不懂(dǒng)做人运耐的道(dào)理(lǐ)，又(yòu)无(wú)知识，能有什么用呢(ne)？玉(yù)不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成为精(jīng)美的器物；人若是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么(me)意思(sī)是小孩子不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

　　关于子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜(yí)什(shén)么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这(zhè)句话(huà)是(shì)什么意思(sī)以及子不学,非所宜什么意(yì)思，子不(bù)学非(fēi)所宜出自哪里(lǐ)，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句话是什么意(yì)思，子不学,非所宜后(hòu)面是什么(me)，子不(bù)学非所宜(yí)的意(yì)思怎么解释等问题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思(sī)

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及译文，欢迎(yíng)大家阅(yuè)读。

　　【作者】王(wáng)应麟(lín)

　　人之初，性本(běn)善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境(jìng)不(bù)同(tóng)和所(suǒ)受教育不同(tóng)，彼此的习性才(cái)形成了巨大(dà)的差别。

　　如(rú)果从小不好好教育，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要(yào)的方法就是(shì)要专心一致地去(qù)教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次搬家，是(shì)为了使孟(mèng)子有个好的学(xué)习环(huán)境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，孟母就折断(duàn)了(le)织(zhī)布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的(de)五个儿(ér)子都很有成就(jiù)，同(tóng)时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃(chī)穿，而不好好(hǎo)教(jiào)育，是父母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要(yào)求就是做老师(shī)的懒惰了(le)。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学习(xí)，到(dào)老的时候既(jì)不懂做人(rén)的(de)道理，又无(wú)知识(shí)，那(nà)么到老的时候(hòu)都(dōu)很难有所作为的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂(dǒng)得学习，以自己的知识、技能(néng)来实现自己的价值，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就要亲(qīn)近老(lǎo)师和(hé)朋友，以便从他们那里(lǐ)学(xué)习到(dào)许多为人处事的礼节和知识(shí)。

　　东(dōng)汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺(shùn)父(fù)母的(de)人都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知道(dào)把(bǎ)大的梨(lí)让给哥哥吃，这(zhè)种尊敬和友爱(ài)兄长的道理，是每个人从小就应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学(xué),老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó),不成器(qì),人(rén)不学(xué)不(bù)知(zhī)义(yì)“的意思是(shì)：小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不(bù)好好学(xué)习，到(dào)老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不(bù)打(dǎ)磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能(néng)成才。

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