夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意(yì)思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的(de)学问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在(zài)海(hǎi)内不(bù)似稊米之大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入(rù)黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美(měi)好(hǎo)之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的(de)知(zhī)识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看(kàn)到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到(dào)你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的(de)河(hé)流都归(guī)向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然的(de)产物，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都(dōu)是靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身上的(de)一根毫毛大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺(duó)的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)是：我们(men)不(bù)能和一生(shēng)生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述(shù)大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思(sī)，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的(de)区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢(bà)了(le)：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突(tū)出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生(shēng)命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人(rén)的思(sī)想都各具特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间(jiān)和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不(bù)一(yī)致，这种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要(yào)求(qiú)他(tā)人(rén)以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方(fāng)的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人(rén)话(huà)"。

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