一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思-橘子百科-橘子都知道

一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知是什么(me)意(yì)思(sī)，致知在格物格物的(de)意思是(shì)“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

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致知在(zài)格物格(gé)物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物(wù)格(gé)物(wù)的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至”翻一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)，知至而后意诚，意(yì)诚而后心(xīn)正(zhèng)，心正而后身修，身(shēn)修(xiū)而后家齐，家齐而(ér)后国(guó)治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大品德的(de)人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要(yào)管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自(zì)己的(de)家庭和家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的(de)思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚，先要(yào)使自己获得(dé)知(zhī)识，获得知识的(de)途径在于认(rèn)知研(yán)究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过对万(wàn)事(shì)万(wàn)物(wù)的认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性修养后(hòu)，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能(néng)治理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新(xīn)编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的(de)学(xué)生(shēng)曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章(zhāng)所展示的，是(shì)儒(rú)学三纲八目的追求(qiú)。一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三(sān)纲”而(ér)设(shè)计的条目工夫，也是儒学(xué)为我(wǒ)们所展(zhǎn)示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我(wǒ)们(men)发(fā)现(xiàn)，儒家的全部(bù)学(xué)说实际(jì)上都是循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等(děng)于抓(zhuā)住(zhù)了一把打开儒学大门的(de)钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯(tī)一(yī)步一个脚印(yìn)，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物(wù)，物(wù)格而后知至，是什(shén)么(me)意思(sī)

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除(chú)内(nèi)心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道(dào)》礼记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治其国；欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身；欲辩明修其(qí)身(shēn)者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致(zhì)其知(zhī)；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意(yì)诚而后心(xīn)正；心正而(ér)后(hòu)身(shēn)修(xiū)；身修而(ér)后家齐；家(jiā)齐(qí)而后(hòu)国治；国(guó)治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族；要想管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性；要想修养自(zì)身的品性，先要端(duān)正自己的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲，而(ér)彰显明德(dé)，认(rèn)一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思识(shí)本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后(hòu)心(xīn)思才(cái)能端(duān)正；心思(sī)端正后(hòu)才(cái)能修养品性；品性修(xiū)养后才能管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族(zú)；管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族后才能(néng)治理好国家；治理好国家后天下才能太平(píng)。