人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地(dì)支计(jì)算出(chū)来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七(q五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗ī)”指的是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗　头七指的(de)是人去世后的第七(qī)日(rì)，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于(yú)死(sǐ)者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七举行道(dào)场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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