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恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的(de)意思10字,恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥

  “恻隐之心,仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开端,羞耻心(xīn)是义的开端。

  出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

  “恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容,孟子认为(wèi)人(索尼是哪个国家的品牌,索尼是哪个公司的rén)性本善(shàn),人皆有不忍人之(zhī)心,“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个(gè)方面(miàn),包括恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

  原文:恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也;

  羞恶(è)之心,义(yì)之端也;

  辞让(ràng)之心(xīn),礼之(zhī)端也;

  是非之心,智之端也。

  人之有是四端也(yě),犹其有四体也(yě)。

  有是四端而自谓不能(néng)者,自贼者也;

  谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有(索尼是哪个国家的品牌,索尼是哪个公司的yǒu)四(sì)端(duān)于我者,知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。

  若(ruò)火之(zhī)始然(rán),泉之始达。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟不充之,不(bù)足(zú)以事父(fù)母。

  《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政(zhèng)治(zhì)策略(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本(běn)、格君(jūn)心之非,民为贵社稷次之君为轻(qīng))和政(zhèng)治(zhì)行动,成书大(dà)约(yuē)在战国中期,属儒家经典(diǎn)著作。

  其(qí)学说出发点为性善(shàn)论,主张德治。

  南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心,仁(rén)之端也这句的(de)意思

     “恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情心(xīn)就是仁的(de)开端(duān)。

  “恻隐之心(xīn),仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四(sì)种天(tiān)生(shēng)就有的(de)本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德范(fàn)畴的(de)发端。

  

     人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人(rén)皆有不忍人之心。

  先王(wáng)有不忍人之心,斯有不忍(rěn)人(rén)之政矣(yǐ)。

 索尼是哪个国家的品牌,索尼是哪个公司的 以不忍人之心,行不忍(rěn)人(rén)之政,治天下(xià)可运之掌上。

  所(suǒ)以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心者,今人乍见(jiàn)孺子将入于井(jǐng),皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也,非所以要誉于(yú)乡 党朋(péng)友也,非恶其声而然也。

  

   由是观之,无(wú)恻(cè)隐之心,非人也;无羞恶之心(xīn),非人也;无辞让之心,非(fēi)人(rén)也;无(wú)是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁(rén)之端也;羞恶之心,义(yì)之端也(yě);辞让之心,礼之(zhī)端也;是非之心,智陵(líng)旁并之端也。

  人之有是四端也,犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。

  

   有是(shì)四(sì)端而自谓不能者,自贼者也(yě);谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于(yú)我者,知皆(jiē)扩而充之矣,若火之(zhī)始然,泉(quán)之始达。

  苟能(néng)充(chōng)之,足以保四海;苟不充(chōng)之(zhī),不足以事父母。

  ”

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