星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的(de)话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后(hòu)所得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法认为(wèi)舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没(méi)有科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云(yún)大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了(le)著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容(róng)一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是(shì)十方(fāng)大(dà)众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学(xué)习(xí)”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与(yǔ)否，不张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造(zào)成(chéng)和平、美(měi)满的(de)人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发(fā)心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施(shī)文(wén)化(huà)、教育(yù)、张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的(de)别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的(de)，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购(gòu)买。所有张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事一(yī)切全为佛(fú)光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛(fú)道(dào)的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是我们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上(shàng)缘的力(lì)量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空是建设(shè)有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的(de)人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人(rén)间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事业(yè)：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗(yí)产都可(kě)以(yǐ)参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩(hào)繁(fán)的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在(zài)那里做资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待，对于(yú)信徒(tú)的招呼(hū)，对于(yú)义工(gōng)的(de)参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们(men)的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节一(yī)概全免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛(fú)光(guāng)山菩(pú)提(tí)种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的(de)是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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