夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道”意思(sī)是不要(yào)跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸，他不懂的。

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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方(fāng)式(shì)莫(mò)过于(yú)不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈(tán)论大海，因为它受所住(zhù)地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道(dào)什么(me)时候才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求(qiú)取(qǔ)名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈(tán)天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的(de)字面(miàn)意思(sī)，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区(qū)分，不(bù)分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合(hé)对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出(chū)的(de)特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各(gè)具(jù)特色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生活经验上时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们(men)身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从(cóng)对(duì)方的生(shēng)活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念(nia4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸àn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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