夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈(tán)冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的(de)学(xué)问，他(tā)不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在(zài)天地之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似(shì)豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的(de)美好(hǎo)之(zhī)处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的(de)涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我不是到(dào)你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被苏修是什么意思，苏修是什么意思自己所(suǒ)受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都苏修是什么意思，苏修是什么意思不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称(chēng)事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思是：我们不(bù)能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和(hé)在夏天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一(yī)个道(dào)理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le);我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分(fēn)优(yōu)劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应(yīng)道(dào)家思想的(de)特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的(de)特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的(de)思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的(de)差(chà)距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不(bù)如(rú)意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对(duì)象，更要(yào)注意(yì)方式方(fāng)法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛弹琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。

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