在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可思议的(de)神话传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更(gèng)是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做后真的应验了(le)，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个(gè)什么东(dōng)西？现实(shí)生活(huó)里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一种红色(sè)的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于(yú)是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广的(de)他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之(zhī)所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消(xiāo)失了(le)。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一(yī)会(huì)儿果(guǒ)真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我(dì)要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让(ràng)人不能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学(xué)解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多(duō)这(zhè)样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对(duì)于那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这种问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就(jiù)是(shì)：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这(zhè)类无(wú)稽(jī)之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类(lèi)似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的(de)是不(bù)应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽(fěng)刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私(sī)塾先(xiān)生(shēng)的丑态也(yě)体味得(dé)出(chū)这种意味。

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