其人舍(shě)然大喜的舍是什么(me)意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义是不舍昼夜(yè)的舍指(zhǐ)的是(shì)“放弃(qì)”，出自(zì)《论语(yǔ)》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了相关(guān)知识的。

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其人舍然(rán)大喜的舍(shě)是什么(me)意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一(yī)部以记言为(wèi)主的语录(lù)体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以及立身处(chù)世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后，他的弟子(zi)和再传弟子(zi)代代传授他(tā)的言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子及其弟子的(de)言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大(dà)精(jīng)深，包罗万象，《论(lùn)语》的(de)思想主要有三个既各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真实的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极致(zhì)必然(rán)是(shì)善(shàn)的，这种(zhǒng)真和(hé)善的全体(tǐ)状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关(guān)系与待人接(jiē)物的(de)规范(fàn)，进而(ér)明确“中庸(yōng)”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究(jiū)孔子(zi)及儒家(jiā)思(sī)想尤(yóu)其是原始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书(shū)”，使之在儒家经典中的地位(wèi)日(rì)益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始(shǐ)以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科举之(zhī)前(qián)，《论语(yǔ)》一直是学子(zi)士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列(liè)是在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家(jiā)赵普曾有(yǒu)“半部(bù)《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出(chū)此书在中国古代(dài)社会所发挥的作用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前551—公元(yuán)前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子(zi)三千(qiān)，贤弟子(zi)七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟(dì)子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古(gǔ)文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化(huà)中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化(huà)之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社(shè)会上(shàng)最(zuì)博学者之一，并(bìng)且被后世(shì)统治者尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思(sī)想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越(yuè)南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些(xiē)地区又被称为儒(rú)家文(wén)化(huà)圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天地(dì)崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不(bù)能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人(rén)担(dān)心天地会崩塌，自身失(shī)去依(yī)存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心(xīn)而出问题的人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在(zài)一起(qǐ)的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进(jìn)行(xíng)，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集(jí)的气(qì)体，太(tài)阳、月亮、星(xīng)星呢，它(tā)们(men)就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光(guāng)的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说：“所谓(wèi)地吗，就是(shì)很多土(tǔ)块(kuài)聚集，它(tā)填(tián)充了四(sì)方所有的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃，终日(rì)是在这地上(shàng)进行，干(gàn)吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开(kāi)心，劝(quàn)导他的人(rén)也释(shì)然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤gē)舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此风(fēng)最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放(fàng)弃(qì)或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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