生足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的(de)意思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文(wén)的相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七(qī)年(nián)至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中存(cún)在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处(chù)介宾(bīn)结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不(bù)是一(yī)定要后置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词(cí)或(huò)形容词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的(de)状态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处所时(shí)，往(wǎng)往需要(yào)用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的(de)例子，也可(kě)以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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