不拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原是被(bèi)动(dòng)句的。

　　关(guān)于(yú)不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还原以及不拘(jū)于时句式类型，不拘于时,学于余(yú)句式，不拘于(yú)时(shí)句式还(hái)原，不拘(jū)于时句式翻译，不(bù)拘(jū)于时句(jù)式是什么等(děng)问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识：

不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都普遍地学习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人(rén)，其下圣(shèng)人(rén)也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人(rén)之(zhī)所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑(huò)之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗抬起一抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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