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远则怨近则不逊是什(shén)么(me)意思解释，远则怨(yuàn),近(jìn)则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近(jìn)之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子(zi)”不(bù)是(shì)泛指所有的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小人则是(shì)与君(jūn)子之道相违背(bèi)之人。

近(jìn)则不逊(xùn)远则怨什(shén)么意思

　　近(jìn)则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的(de)原(yuán)文为(wèi)子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思(sī)是(shì)孔子(zi)说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而(ér)骄(jiāo)，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话(huà)中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于(yú)句首的(de)发语词(cí)，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作(zuò)“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小人在(zài)此处应(yīng)是指(zhǐ)古时贵族所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时(shí)卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也有人(rén)认为是(shì)泛(fàn)指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的(de)，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也”这句(jù)话(huà)，在主张男女(nǚ)平权的现代(dài)受到了很(hěn)多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语境的支撑，若仅仅是(shì)从字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的(de)认识，就比较容易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本章争议的(de)焦点，就在于“女(nǚ)子”一(yī)词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实(shí)，即便(biàn)本章的(de)“女子”确实是(shì)泛指(zhǐ)女(nǚ)性，那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会和文(wén)化背景(jǐng)中的特(tè)定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要(5k是多少钱，5k是多少钱人民币yào)强(qiáng)调这(zhè)一(yī)点(diǎn)，是因(yīn)为古代与现代的社会(huì)形态和文(wén)化背(bèi)景差异巨(jù)大(dà)，而这些因素对于群体的心理塑造则具有决(jué)定性的5k是多少钱，5k是多少钱人民币作用。

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远则怨(yuàn)近则不逊是什么(me)意思解释，远则(zé)怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思(sī)是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)，近(jìn)之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是“君(jūn)子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的(de)女性(xìng)，而是特指“人(rén)主”身边的(de)“臣妾”，亦引(yǐn)申(shēn)为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身边人，小人则是与君(jūn)子之道相(xiāng)违(wéi)背之人。

近则(zé)不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意(yì)思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近了(le)会(huì)看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)键(jiàn)帆(fān)小人为难养也！近(jìn)之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄(xù)养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句(jù)话中，“唯”，用(yòng)于(yú)句(jù)首的发语(yǔ)词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月如日，唯(wéi)君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携(xié)哗天子(zi)，受(shòu)命于天(tiān)”。

　　通常是解(jiě)作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小人(rén)在此处应是指古时(shí)贵族所蓄养的(de)妾侍仆从(cóng)。

　　一(yī)说“女(nǚ)子(zi)”是指春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人(rén)认为(wèi)是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子(zi)与小人为(wèi)难(nán)养也”这句话(huà)，在主(zhǔ)张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一(yī)些(xiē)章句(jù)缺(quē)乏语境(jìng)的(de)支(zhī)撑，若(ruò)仅仅是从(cóng)字面去(qù)理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心(xīn)没有“一(yī)以(yǐ)贯之”的(de)认识(shí)，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本(běn)章争议(yì)的(de)焦点，就在于“女(nǚ)子”一(yī)词究竟是(shì)否(fǒu)泛(fàn)指女(nǚ)性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子”确实是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性，那也是指孔子所(suǒ)观(guān)察(chá)到的(de)、当时社会(huì)和文(wén)化背景中的(de)特定“女性”群体。

　　之(zhī)所(suǒ)以要强调这(zhè)一点，是因为古代与现代(dài)的社会(huì)形态和(hé)文(wén)化背景(jǐng)差(chà)异巨大，而这些因素对于群体的(de)心理塑(sù)造则(zé)具有决定性的作用。

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